生活得愉快、美滿、充實、瀟灑，是每個人追求的目標。我們常常強調工作成就、社會地位、生活條件、經濟實力等等，卻忽視了幸福的內在培養。到頭來，許多人未能從增加了的榮譽、財富，提高了的地位、學問中品嘗到幸福，反倒成為不堪忍受的累贅。也許，安祥對人生幸福來說，始終是必須具備的條件。
一、什么叫“安祥”
安祥，通常是有關人的某種外部特征的肯定描述，即指表情莊重恬靜、豁達和藹，動作鎮定從容、自信專注。然而，人是受理性支配的高等動物，其表情動作無不是心態的直接或間接的外在展現。一個人的舉止言談之所以經常讓人感受到安祥，關鍵在于其內心世界處在穩定和諧的佳境。
1.心境的統一和諧 心境，是指主體觀念、情緒、欲望等要素所構成的內心狀態。當它們主次分明，條理清晰，溝通協調時，心中就沒有矛盾，就一致而連貫，主體行動起來，就表現出堅定、果斷，一旦目標確定，便會全力以赴。相反，如果它們割不斷、理還亂，內心就紛亂無緒，猶如多頭馬車，彼此牽制，各奔東西。在這種心態下，主體為人處事總是患得患失，瞻前顧后。有時你想做某事，理智告訴你是對的和應該的，情感卻使你厭惡;有時理智上堅信某人不可為友，可情感則鼓勵、慫恿你去接近。而且，心的統一和諧，也與虛無對立。人的虛無，理智、情欲不是協調而是麻木，不是各得其所而是萬物歸空。主體對世人世事、悲歡離合熟視無睹，無欲無求。
2.內在的寧靜安適
所謂寧靜安適，即是指主體內心穩定平和、無愧無悔、踏實飽滿、純真暢達。現實生活中，每一個人都能明確無誤地感受到，只要我們心理諸要素統一和諧，內心就寧靜安適了。在生活中表現得自信但不目空一切，有理性但不過份，有主見而不強加于人，有才干卻總謙虛有禮。與此相對的是，因心理要素的矛盾結構而產生的心的動亂凄苦。內心的多元和失衡，就產生焦慮和郁悶，或是浮躁不安，憂心忡忡;或是怨這怪那，牢騷滿腹;或是動輒內疚悔愧，耿耿于懷;或是沒有慰籍、空虛寂寞……。這樣的人，行動起來，不是缺乏樂觀與熱情，就是失去鎮定，沒有分寸。
3.靈魂的明徹透悟 所謂明徹透悟，從認識論的角度講，就是主體內心對各種各樣的事物和現象都能自覺真諦，識達必然。人們理窮源徹了，也就心明如鏡，不再有困惑，不再有疑難，能從紛亂中理出頭緒，從對立中看到和諧，從失敗中想到成功，從黑暗中看到光明。氣度寬廣，胸懷坦蕩，凡事提得起，放得下，臨危不懼，處險不驚。如此，才會有內心的統一和諧，寧靜安適，一切矛盾、煩惱、憂愁、壓抑、暗淡，才會瓦解冰釋，不再侵擾我們。與明徹透悟相對立的，是心的混沌迷蒙，既不知理在哪里，又不曉源在何方，內心迷糊一團，站不高看不遠，氣小量窄。心靈困惑，必無安祥。可見，在安祥里面，明徹透悟居于基礎地位，起決定性作用。
二、安祥的人生意義
1.安祥意味著幸福
內心狀況的好壞，心情舒暢與否，常常就是幸福或不幸。當一個人內心動亂、憂郁、惶惑、空虛、暗淡時，那是一種嚴重的自我折磨。在現實生活中，有人擁有令人羨慕的物質條件和社會地位，一旦患有這樣的心理疾病，常會因不堪煎熬而悲觀厭世，自絕人世以求解脫者也屢見不鮮。相反，若內心簡單明了、和諧協調、寧靜安適，其生活則愉快、愜意、瀟灑。經驗證明，有了內心的安祥，無論你處境如何，即使或無官無職，或經濟拮據，或疾病纏身，也能夠感受幸福，獲得快樂的時光。
2.安祥導致舒展快樂 生活的要旨在于獲得樂趣。一個人有了較高的社會經濟地位，生活就快樂幸福嗎?這不一定，心態決定命運。我們常常可以看到，有些人面對優越的條件，卻提不起享用的興趣，甚至感到內心壓抑，苦寂憂傷，世界變得暗淡無華。試想，如果生活沒有樂趣，什么榮譽、官銜、金錢也就無所謂了。的確，事物總是相對的，我們常常為生活所累：名譽、地位有了，繁雜的應酬多了;物質生活豐富了，感受快樂的情趣卻少了。有時，盡管我們能夠放縱欲望，揮霍財富，卻發現快樂的閾值會不斷升高，最終導致麻木，生活索然寡味。主體安祥則不然，一個人內心祥和暢達，世間就會充滿光明，萬物皆善皆美。我們能夠在順境中盡情享受快樂，而又居安思危不致忘乎所以，樂極生悲;能夠在逆境中找到希望，在平淡中發現樂趣，維護自己的人格和尊嚴。我們就會珍惜生活，熱愛生活，就會感覺苦也甜，累也樂，生得舒展自在，活得熱烈多彩!
3.安祥產生健美的體格 身體是人的本錢。如果我們為病魔纏繞，眼不明、耳不聰、鼻不靈、食不甘、寢不安，就會對美好的東西失去信心和興趣。然而，身體狀況不僅取決于氣候、飲食、鍛煉和醫療衛生條件，還取決于自我的心態。俗話說，“病從口入”，其實更從“心”生。資料顯示，凡事總朝壞處想，習慣于耽憂的人，通常罹患潰瘍;貪心太重的人，容易罹患腎臟病;喜歡懷疑猜忌的人，容易罹患風濕關節炎;常常失望、生氣、憂慮的人，容易罹患神經病。所有的心身疾病，都是由情緒及各種心理因素導致的。因此，心靈安祥，是健康的保證，長壽的秘訣，年輕的象征。
4.安祥帶來成功 勿容諱言，人的幸福與其所實際得到的社會榮譽、物質財富呈正相關關系。在既定社會環境和個人潛力時，發揮程度的高低則隨人們心態為轉移。一個人，內心充滿矛盾、浮躁、怨恨，與環境、他人格格不入，就難以讓人產生信賴感，增加社交公務等活動的障礙，成功的可能性就會大為減少。一個人內心迷茫、混亂、暗淡，就不能端正人生方向，就會經常誤入岔道歧途。一旦行動起來，不是沒有主意，亂了方寸，就是左右不適，丟了機會，不斷制造錯誤，阻滯自我潛力的有效發揮。恰恰相反，安祥的心靈能讓你的潛力迸發得淋漓盡致。一個人的內心祥和平靜，就會令他人感到和藹可親，值得信賴，人際關系暢通，辦起事來自然得心應手，合理欲望就能夠實現;一個人心明如鏡，就能保持正確人生方向，行為目標選擇恰當，方式方法運用得體;一個人內心統一，他的心力就能夠專注、鋒利和富有創造性。當他面對問題需要解決時，能立即動員機體的每一個細胞，每一根神經，全力以赴地思考探索。這樣的人，潛力發揮充分，付出的多，所得也多。
三、怎樣造就安祥
1.合理適度的自我欲望
我們擁有官能，必然存在欲望。合理地覓食求偶，無可非議，而且是人類進化的動力。正因為我們的祖先們有了改善生活的欲望，不滿足于住山洞、披樹葉、穿獸皮，才有我們生活品質的逐代提高。但是縱觀歷史，欲望超出了一定的原則和范圍，則變成罪惡。恣意縱欲，可以污染人群、腐蝕國家、毀滅種族。對個人來說，墮落為感官的奴隸，讓感官牽著鼻子走，就會迷失人性，喪失理智。感官只是我們的附屬物，生活的必需工具。由感官所滋生的欲望，是本能的，又是社會的。我們應當讓它服從社會正確的道德規范和價值尺度，服從社會和個人所處的正常條件，服從個人的整體滿足和全面發展。節制欲望，使之合理適度，是內心歸于祥和平靜的一個重要法門。
2.甘于奉獻的道德品格 公共利益至上，國家民族至上的道德境界，既是社會發展，又是個人獲取安祥心境的重要條件。如果我們在工作和生活中，追求的是奉獻自我，福惠于國家，而非博取功名利祿，那么就不會因為報酬不公而牢騷抱怨、耿耿于懷，就不會斤斤計較，得隴望蜀。相反，一遇報酬不相應，便滋生被遺忘、被冷落、被否定的感覺，心的平衡與安寧就蕩然無存。如果一個人只索取不奉獻，背棄自己作為社會成員應盡的責任，就不能滿足人群、社會、民族對他的要求，就會遭人白眼唾罵。因此，要達到心靈的暢快舒坦，就要活在責任與義務之中，活在大公小私的境界中。
3.積極實際的自我意識
獲得心靈安祥，往往取決于能否正確評價自我和確立自我追求的目標。評價自我，首先在于認識自己的長處和短處，如果夸大長處，必傲氣盈胸，自命不凡;夸大短處，則自慚形穢，自暴自棄。自我評價一旦失真，人們通常就不知道自己應該和能做些什么，在自我追求目標的選擇上陷入盲目。目標作為引導人前進，鼓勵人奮發的力量，會使人有寄托，感到充實，產生驚喜和振奮之情，但也可能制造內心動亂，人生錯位。在前者，生活目標脫離實際，立得過高，會讓人感到負荷太沉，體腦不堪支出。而當拼命追求不能如愿時，就會因不失所望而心灰意冷，一蹶不振，甚至一死了之。在后者，生活目標訂得過分簡單，甚至不敢有所追求，這樣的目標即便實現了，人們也不會有成就感、滿足感。一個人只有自我評價恰如其分時，才心寧情暢，不驕不躁，不亢不卑，生活目標方可訂得適度。一種既能充分激發自己的潛力，經過努力又能達到的目標，將使人們內心堅定踏實，永遠充滿樂觀、自信、自尊與自豪。
4.堅持自省的人生態度 人非圣賢，心中難免會有這樣那樣的錯誤、暗淡、罪惡、虛偽。存有了這些念頭并不可怕，可怕的是放縱、任性和寬恕自己，從而造成惡性循環。人應該經常反省自己，警惕自己，告誡自己，使這些念頭不重復而逐漸得以克服和更新。一個人，只有不斷地清洗自己的心靈，掃除思想上的桎梏和精神上的煙霧，才能擴大安祥的心。否則，錯誤的念頭就會象霉菌一樣將你的靈魂腐蝕、吞噬……。
總之，安祥是主體美妙至善的心境狀態，是人生幸福的一泓永不枯竭的源泉。要達到它、保持它，決非一朝一夕之功，有賴于我們長期不懈艱苦努力的修養。一切熱愛生活、追求幸福的人們，都應關注和培養自己內心的安祥。
