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  • 幸福——自我的成功協調

    上一篇 / 下一篇  2010-01-30 10:18:56/ 個人分類:情感

      弗洛伊德把人格分為三個層次:原我(音譯為“伊德”)、自我和超我。

      所謂原我,是一個人從出生時就有的各種本能沖動的總和,是人格中最原始的部分。原我不認道理,不懂法律,不明宗教,只接受快樂原則的驅使,一味的追求欲望的滿足。那是一口混混沌沌的,充滿各種沖動、各種激情的沸騰的大鍋,那是一匹不受約束的,帶著極其鹵莽、極其粗俗的任性的野馬,不問時機,不看條件,不顧后果,隨時就可能爆發,隨時就可以瘋狂。然而現實生活是決不允許原我為所欲為的,人一出生就同外界接觸,原我首先受到父母制約,接著遭受各種打擊和失敗,其中一部分被迫分離出來,也就形成了自我。

      所謂自我,從原我分化而來,是人格中受到教化的那個部分。自我尊重環境,尊重欲望,也尊重思想,它接受現實原則的指導,努力追求和諧和協調:又要得到快樂,又要不受痛苦;又要顧住眼前,又要放眼未來。一方面,它像一個勇敢的騎士,借助野馬提供前進的力量,借助思想尋找遠大的目標,還要認清現實并選擇可行的道路;另一方面,它像一個尷尬的仆人,必須同時侍奉三個嚴厲而又專橫的主子,既要滿足原我的沖動,又要服從超我的監督,還要面對現實的考驗。

      所謂超我,從自我中分化出來,是時代的道德準則,它形成人格中最文明的部分。超我能夠觀察自我,評價自我,并監督自我,從而充當“檢查官”的職務。超我和原我處于直接的沖突之中,它的職責就是壓抑原我的沖動,使其欲望不能實現。

      可見,在原我、自我和超我的三重人格中,自我對人生起著重要的決定作用,即協調和控制作用。協調、控制得理想,人生就會感到幸福;否則,人生就是不幸。弗洛伊德從“仆人”的角色來理解自我,必然是幸福的悲觀論者。他說:“我想神在創造天地時并沒有設計‘幸福’這個詞。一般人所謂的‘幸福’并不是真正的幸福,它只不過是意指一種‘暫時的’、‘過渡的’比以前較好的情況而已。因此,‘實現幸福’實在是一種烏托邦心態。”因為他認為,自我是虛弱無力的,“有句諺語告誡人不得一仆同事二主。可憐的自我境況卻更糟:它要服侍三個嚴厲的主子,并要竭力把他們的要求和需要做得彼此協調。這些要求總是參差分歧,常常還似乎水火不容。無怪自我經常不能完成其任務。它的三個暴虐的主子即外界、超我和伊德,……它感到三面被困,受三種危險的威脅,如果它受壓太緊,就產生焦慮做反應。由于它起源于知覺系統的經驗,它就專門代表外界的需要,但它也力求作伊德的忠仆,同伊德維持和睦相處,……另一方面,它一舉一動都受嚴格的超我的監視,超我給它的行為規定明確的準則,絲毫不考慮伊德及外界方面給它帶來的困難,而假如它不遵守那些準則,就讓它有強烈的自卑感作為懲罰。因而這自我,受伊德的驅使,受超我的約束,受現實的排斥,為掌握作用于它的三大力量,能協調一致的有益工作而大費力氣;于是文明便能夠理解,何以我們經常無法壓抑的一句呼聲:‘生活實不易’!”

      然而,我們更傾向于把自我理解為一位騎手和藝人。因為無論欲望多么難以滿足,思想道德多么高尚,現實多么嚴峻,但生活總像有位睿智的長者,教會我們去理解、把握、調整和理順各種關系。只要我們有信心、有毅力,自我就能夠在現實的條件下,把原我和超我調諧在某一適當水平,幸福就會從容而至,并源源不斷、綿綿不竭;只要我們努力學習,刻苦操練,自我就能夠成長為一位勇敢的騎手和高超的藝術家。


    TAG: 幸福協調

     

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