宗教是哲學的經典，經典的哲學

算下來，還真一激靈：竟然有不少同學信了上帝。

其中有些是出國留學后定居的，大概在人家的地盤上，信了總有些許的便宜，但有些卻是從未踏出國門的——而這部分的同學對上帝的理解甚至高于出國的那部分。

譬如，我曾問國外的同學，上帝讓人們隱忍，曾經說過：有人打你的右臉，就把左臉也轉過去，讓他打。是這樣嗎？上帝還說過：以牙還牙，以眼還眼。是這樣嗎？這兩句話是不是有點矛盾啊？上帝究竟是讓人博愛呢，還是讓人復仇？他竟然不能回答，說要翻了圣經回答我。

倒是國內的同學悟得更深些，已經記不得當時討論什么問題，只記得當時她的解說，還是比較合理。

其實，我覺得，所謂的宗教，只不過是經典的哲學，或者說哲學的經典而已。 ——這話，是在我沒有系統地讀過任何哲學著作時的想當然。

等我看了哲學的定義，才發現，哲學本身就包括宗教和迷信。

哲學是這樣定義的：哲學是系統的世界觀，是指導客觀實踐的方法論。哲學是人類對世界的思考和認識，因此分為主觀和客觀兩種；而科學是可重復 的客觀規律，因此哲學包括科學。在主觀哲學中，一種是站在特定角度，可驗證的主觀真理（如果論述所處角度，就成為科學）；另一種是從未驗證，卻認為對的， 這里包括宗教和迷信。

在我看來，哲學想解決的問題就是：人為什么會存在？人要怎么樣存在？以及人存在之后的存在是什么狀態，即人的結局究竟是什么樣？推而廣之，就是世界 為什么會存在？世界要怎么樣存在？以及世界存在之后的存在是什么狀態？籠統地說，即世界上的有生命的，沒有生命的萬事萬物；細分的話，就是花鳥蟲魚、阿貓 阿狗……

再想想，什么是有生命的，什么是沒生命的？

我們（人類）說沒生命的就一定沒有生命嗎？如山石，隨著滄海桑田的變遷、風雨日月的浸淫，它也有增長、剝蝕、轉化、消亡的過程，這不也符合生命的軌 跡嗎？人及一切我們人所說的“有生命的”動物、植物，在酷暑曝曬會虛脫、在寒冬風雪天會凍僵，在惡劣的自然條件下，山石不也有風化裂化嗎？它不能開口說 疼，就不疼嗎？它不能開口說渴就不渴嗎？

把所有我們（人）能想到的問題解答好，并使所有的答案融會貫通，互不矛盾，說白了，就是自圓其說。這個“自圓其說”真的是個非常龐大的系統工程，要解釋萬物從生到死，乃至生之前，死之后的問題，還要不矛盾。

一個人的哲學，譬如尼采或者叔本華（印象最深的哲學家就是這兩個人，且兩個人的名字比較好記好寫），一群人的哲學都不能解決這個問題。

能解決這個問題的只能是哲學天才，當然天才也不能逃不過生命的規律。所以這個天才還要有大批的追隨者，所謂信徒眾多。這些信眾們或威逼、或恐嚇、或利誘，從而聚攏來更多的天才的信眾，天才被這些信眾們奉為神靈……經過幾世幾代的累積，于是宗教誕生了。

所以，我認為：宗教是經典的哲學，哲學的經典。