我來了！神秘又美麗的西藏（八）

5月9日 那曲——格爾木 832公里
一早6:30出發，到8:15到了安多，安多海拔4500米，藏區的最后一個城鎮，藏語意思為“尾部或下部”。安多條件非常差，我們吃了早飯。安多就是西藏與青海的交界了，生活著安多藏族。然后進入西藏羌塘高原，因走得太早，我一路都迷迷糊糊地睡著。經過了雁石坪。

翻越海拔5231米的唐古拉山口（大氣含氧量僅60%）時我們幾乎都沒有什么反應，因為只要趕路，我們每天幾乎都要翻越幾座4000多米的山口，而且已經翻過5008米的東達山。唐古拉山脈最高峰為格拉丹東峰，海拔6621米。300年前，牧民冬巴.果切帶著家眷，趕著牛羊，跋山涉水，從唐古拉南側來此雪山安了家，并發展成為一個強盛的部落——安多多瑪部落。后來，冬巴.果切請來了一位法力無邊的活佛為這座壯麗的雪山開光，并將此山命名為“嘎爾.格拉丹東”，意為“哈達質的矛形佛身”。從此，格拉丹東便成為藏北群山之首領，安多多瑪部落奉它為神山。格拉丹東峰西南最大的山谷冰川——姜谷迪如冰川，是長江的發源地，冰川融水匯成了長江源流正源沱沱河。“而位于格拉丹東東北部的崗加曲巴冰川，其融水則匯成尕日曲（尕爾曲），尕日曲匯同更多的支流構成長江南源當曲，并與沱沱河一并融合貫通成為通天河。

通天河源源東去，穿越長江第一大峽谷“煙瘴掛峽谷”，在曲麻萊縣境又與發源于可可西里腹地的長江北源楚瑪爾河匯流，從此，通天河一路穿峽越谷，蕩氣回腸，綿延800公里。在康巴世襲居住的玉樹草原接納巴塘河，一并流入四川省境內，百折不回的通天河搖身間變成了金沙江，之后揚子江，最后是被稱為泱泱大中華龍脈的長江。

長江源流正是由正源沱沱河，南源當曲，北源楚瑪爾河這三條主要水源共同構架了龐大的扇形水系，在這片面積約14萬平方公里廣袤的區域邊緣，南有巍峨唐古拉，北有蒼茫昆侖山，兩山寬400余公里，間架舒緩的可可西里山。在這片平均海拔近5000米的茫茫荒原上生活著眾多高原珍稀野生動物。”

我們過了長江源頭第一橋，沱沱河大橋。沱沱河幾乎都干了，它全長370公里，上游的自然條件十分惡劣。

翻越唐古拉山口后我們應該就進入了青海。一路都在趕路呀，還經過了二道溝、風火山口（海拔5010米），風火山帶些褚紅色，據說黃昏時是一片近似火紅色的山群，有些像吐魯番的火焰山。

隨后到五道梁，它的空氣含氧量僅有平原含氧量的40%，是青藏線上的“鬼門關”。整個地貌可以說是不毛之地，黃土，幾乎干涸的河流，只有零零星星的幾叢干枯的雜草。又經過楚瑪爾河（發源于可可西里山）、索南達杰保護站，從這里可以進入可可西里無人區，不凍泉，昆侖山口（海拔4767米）。昆侖山脈、唐古拉山脈、念青唐古拉山脈把海洋來的水汽都擋住了，我們覺得干燥極了。這里是東昆侖區域，距離格爾木110公里左右時，我們在西大灘看到了玉珠峰和它的三條冰川。玉珠峰海拔6178米，是比較好攀登的一座山，許多初級登山者會選擇它。但2000年這里遇難了5個人。還有玉虛峰（5980米）。最后經過納赤臺（藏語為“沼澤中的臺地”）。

我們原本希望能趕到都蘭（離格爾木350公里），但后來一到格爾木，大家本來說只是吃碗面，一吃上就走不動了。我們就住在水利賓館。
明天就不去鳥島了，會經過青海湖，最后住在西寧，全程也將有800多公里。

5月10日 格爾木——西寧
路太好了，我們清晨近9:00出發，下午5:20就到了西寧。

中途看到一些小型的龍卷風地帶，非常有趣。

先到了都蘭，徑直往前開，一直到黑馬河，看見遼闊的青海湖，沿環湖公路自西向東，到達倒淌河（據西寧96公里），再走兩段一級公路，到達西寧。

青海湖蒙語叫“庫庫諾爾”，藏語叫“溫布措”，意思是“青色的海”，青海由此得名。青海湖海拔3260米。

青海湖極為遼闊，湛藍的湖水就像大海一樣，這里的人們都稱它為海。湖邊有成群的牛羊，還有雁鷗漫步和展翅。往遠處望，一座小島模糊可見，叫做海心山。

晚上受到田總表哥、表弟的熱烈歡迎和頻繁的敬酒。不過吃到了非常正宗的釀皮，青稞做的酒釀，晚上又喝到了非常稠、非常酸、味道極濃郁，天下美味西寧酸奶。

最后，我們去看了塔爾寺，塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內為紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是：“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮西南隅的蓮花山坳（相當于一盆地）中，是我國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一。塔爾寺諸佛殿裝飾的堆繡、壁畫和酥油花，被人們稱為藝術“三絕”，其中尤以酥油花最為有名。（可惜我們不能拍攝酥油花）。酥油花相傳是當年文成公主和松贊干布聯姻時，當地佛教徒為表示尊敬，讓公主從長安出發時帶來的，一尊佛像前供奉一束酥油花，逐漸在西藏成為習俗，后來傳到塔爾寺。

 

塔爾寺是宗喀巴大師羅桑扎巴（1357-1419）的誕生地。宗喀巴大師早年學經于夏瓊寺，16歲去西藏深造，改革西藏佛教，創立格魯派（黃教），成為一代宗師。傳說他誕生以后，從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片上自燃顯現出一尊獅子吼佛像（釋迦牟尼身像的一種），“袞本” （十萬身像）的名稱即源于此。

宗喀巴去西藏6年后，其母香薩阿切盼兒心切，讓人捎去一束白發和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，為學佛教而決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像1幅，并寫信說：“若能在我出生的地點用十萬獅子吼佛像和菩提樹（指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹）為胎藏修建一座佛塔，就如與我見面一樣”。第二年，即明洪武十二年（1379），香薩阿切在信徒們的支持下建塔，取名“蓮聚塔”。后來發展成現在的塔爾寺。