科學精神和批判精神的培養

在今天的世界中，有兩種精神最為重要，一個是科學精神，一個是批判精神，你既可以認為兩者有很大的區別，你也可以認為兩者是同一事物的兩個不同的名稱。這兩個精神是真理、自由和民主的根基，哪里有科學的精神和批判的精神，哪里就會有真理、自由和民主。

但是在今天的中國，尤其是教育和學術，本應該最具有科學精神和批判精神的地方，卻與兩者的內涵背道而馳。物欲橫流，虛假叢生。更不可思議的是，那些教育和學術的所謂的領導者卻不以為恥，反以為榮，在今天這個宣揚“八榮八恥”的年代出現這樣的事情，真是令人不可思議。

由主觀到客觀

如果只是簡單的看“實事求是”，那么很容易就會陷入一種客觀主觀化的癔病之中。人是一種主觀性很強的動物，所以任何 人都非常容易被自身的主觀認識所迷惑。對于一個人而言，很難判斷他所說的是主觀的還是客觀的。因此在漫長的智識的發展過程中，如何給定意識一個更加客觀的 標準是一個很重要的問題。也正是在這個問題的思考過程之中，我們才慢慢懂得客觀的含義。科學的精神也在這個過程中誕生。

而這個過程沒有在中國的幾千年的文明中出現。在中國人的觀念中并沒有區分出主觀和客觀的進一步意義，而停留在人與自 然的思辨之中，而且也并不是被很多人所關心的。大部分中國人的最高追求在傳統的社會中更關心的是做官，做更大的官。可以說，在傳統的中國人的世界中是沒有 科學的觀念的。因為不知道什么是客觀。

從主觀到客觀是一種意識進化。雖然中國有很長久的歷史，但是和中國的大熊貓一樣，在很長的時間內都是原地踏步，這是誰都不能漠視的事實。中國不應該只是一個活化石。

雖然在二百年內，中國經歷了許多的痛苦由傳統的社會變為一個新的世界的中國，但是這個過程的漫長是如此的不可思議，而且到了今天還依然沒有摸到科學精神的門檻，不得不說是一種悲哀。

由主觀到客觀，是因為我們找到了主觀客觀化的有效手段，第一是數學，第二是實驗。

由客觀到主觀

如果說我們生活在一個客觀的世界中，已經不依賴于主觀的認識了，那么只能說你并不理解科學的內涵，更不知道哲學的意 義。人與所謂的客觀世界的接觸，絕不像我們自己認為的那樣的直接和明白，而是通過感覺、語言等手段實現的，還不要說隱含的各種途徑，比如潛意識。二者之間 是如此的遙遠，以至于生命進化到幾十億年的時間才出現人類。那些打著客觀精神大旗的人們，沒有比他們更愚蠢的了。雖然簡單的唯心主義是如此的粗糙，但是簡 單的唯物主義更是一種欺騙。

在客觀到主觀的認識的過程之中，批判的精神由之而出現。而最終，在由主觀到客觀，由客觀到主觀的過程之中，科學的精神和批判的精神交織在一起。沒有對于客觀世界的理解，更沒有在此基礎之上的對于主觀世界的反思，人的意識不可能取得新的進步，創新也根本無從談起。

之所以批判精神在這里是重要的，因為對于客觀世界的認知依賴于我們主觀世界的限制，我們需要不斷的反思構建我們意識世界的那些基本的概念和信念，并且在客觀世界的理解之中獲得新的可能。

如何培養科學精神和批判精神

創新已經成為時代的主題，在不久的將來，人才之間的戰爭也會不斷的升級。如何培養科學的精神和批判的精神是一個意義深遠的話題。

1.不要限定在主觀世界的空話。今天最不可思議的一件事情就是，許多人不懂得科學的東西，卻要大談科學的東西。科學 精神和批判精神都是植根于對于客觀世界的理解之中的。而我們的教育也難以讓學生理解客觀的含義，長期的主觀臆測讓人失去了靈魂的另一半。而且許多領導者空 話連篇，胡說八道，也讓人難以原諒。解決客觀主觀化的問題是解決今天教育和學術問題的根本問題。

2.科學知識的普及。我們的SCI的文章越來越多，我們的做文章的高級人才也越來越多，但是我們的科普工作依然舉步維艱。那些人天天高喊著，我們的文章數已經是世界第一，我們能夠花上千萬引進人才，卻無視科學精神普及艱難的尷尬，這是一種罪惡。