科研與凈土

　　中午飯后看點閑書成為習慣，今天翻看維摩詰經，在開篇不久談到凈土一詞，頗有收獲。得到有二：欲得凈土，當凈其心;凈心則必得凈土。聯想到近年來關于發展中的問題，以及對于科研的各種論述，我們希望看到科研的凈土，其道理應該也是一樣的。

　　首先，真正的凈土現實中不存在。什么是凈土?用佛學的語言說：是指清凈國土、莊嚴剎土。我個人的世俗理解為，一切是完美的，符合自然規律的。但是對于科研來說，在歷史上都從來沒有過完美的時候。即便是現代科學史起步的階段，科學界一樣充滿了各種亂象，不一一列舉。在當代西方科研體系中，我們也經常看到各種不平等現象。而我們國家真正意義上的成規模的科學研究不超過80年的歷史(比日本少了幾十年，比西方要少一百多年)，這種現象免不了就更多。所以，不干凈是自始至終的表現。我們心目當中期待的凈土是一種虛幻。

　　其次，主觀上的凈土是現實就有的。佛學強調心里的體驗。有個故事可以作為這個觀點的解釋。蘇東坡和佛印對話。蘇東坡問佛印，你看我是什么，佛印答，一尊佛。佛印問蘇看到他是什么，蘇說了句惡心的話：一堆屎。以為占了便宜，經蘇小妹解釋，眼里所見就是心中所想。心中有佛，眼里看到是佛，心中是屎，看到的也是屎。這也是維摩詰經的本意。如果心凈，看到的就不會是亂象，而是凈土。也就是所謂凈心則得凈土的本意。按照這個道理，假如我們自己是心凈的，看到的就不會是亂的，也許正是我們自己心不凈，才看到亂象的。

　　再次，凈心是否就是阿Q精神一樣可笑呢?維摩詰經也給了解釋。說，“直心是菩薩凈土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國;深心是凈土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國。。。”。我的理解為，當我們用凈心來行事，我們所收獲的也是清凈的結果。反過來說，當我們不是用凈心做事情，得到的也必然不是清凈的結果。其因果關系，不需要證明。

　　最后，凈心對于科研產出一樣重要。如果凈心，自然就能生發大智慧，產生大的科研成果。如果凈心，就能夠從他人的角度看問題，就會有更合理的解決方案被大家接受，而不至于出現各種爭議。如果凈心也不會浮躁。總之，凈心對于科研來說，也是必須的。

　　初看維摩詰經，還不能說就理解透徹。但是，這些理念是頗有啟發的。